• 与神耳语拜寺拉萨 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


                  小昭寺 朝圣的光辉   从磕着长头一步步返回大昭寺的藏民中挤出来,穿过全拉萨最强烈热闹的八廓街其实真不是件容易事儿,而通向小昭寺的路,才在虚华中让人感想到更真实的拉萨。供当地人选购的糊口必需品,蓝、绿、橙几何色块与花草等吉祥图案装潢的门框、一家接一家的甜茶社、衣着标致的藏族主妇、握着转经筒旁若无人诵经返回小昭寺的老妪,都让咱们感想到浓浓的藏式糊口气息。   循着酥油的味道,穿过有数路口交织的街巷,顺着人群走向小昭寺的大门,但在门口就顺不下去了,间接被身边的人用手辅导奔向门口的小屋:前来朝拜的藏民们是无需买门票可间接进入的,但旅客需买票入内。在藏区基本上一切的寺庙都为朝圣者收费凋谢,让无论贫困或饶富的信徒们都能对等无妨碍的享有神的庇佑。小昭寺间隔大昭寺其实不过一里,且通常与大昭寺连称为“拉萨二昭”而驰誉于世。   小昭寺始建于唐朝,又名上密院,藏语叫“居堆巴扎仓”,属藏传释教格鲁派密宗最高学府之一。那时文成公主与松赞干布联婚离长安进藏时带了一尊释迦牟尼12岁等身像,行至往常小昭寺的位置,木车堕入沙地中。公主经由过程历算,决议把释迦牟尼佛像安顿此处供奉,遂建小昭寺。8世纪后释迦牟尼12岁等身像移至大昭寺,而将尼泊尔公主照顾的释迦牟尼佛为佛陀8岁时之等身像移至小昭寺。小昭寺与大昭寺同期建成,7世纪中叶由文成公主主持营建,与大昭寺同时动工、同时杀青、同时开光。该寺坐西朝东,是文成公主以长安为方位,寄予对家乡怙恃的忖量。   为建小昭寺时,从内陆召来了良多精巧工匠,以汉地寺院为模式,联合藏地建筑特性,建成了极其壮观的重楼叠阁。因而一进入小昭寺之中,熟习的寺院感觉与奇特的藏式作风让人耳目一新。与其余良多寺庙一样,无论何时,朝圣的人们都良多。人们随便地边喃喃念佛边促向前转经,步子快得让咱们紧跟得有些手足无措。殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风,下面镂刻着莲花,并雕有花草、卷云以及宝石、六字真言。小昭寺主楼三层,底层分门庭、经堂、佛殿三部分,周围是转经廊道,廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦,金光闪闪,腾空摩天,拉萨各个方位均能看到,蔚为壮观。虽然小昭寺汗青上几经火焚,现存的小昭寺的建筑大多是开初重建的,惟独底层神殿是早期的建筑,但延绵已逾千年的香火,早已让人无需计较汗青的明天或明天。诵经、供奉、添酥油……大殿里灯光晕暗,却涓滴笼盖不住朝圣者们脸上那圣洁的光线。         木如寺 绽开在民居中   若是不是锐意寻觅,木如寺其实其实不太容易被发现。在大昭寺北面的那条街上,从一个旧迹斑斑的木门出来,看起来像是个一般藏式居民楼的单元门,惟独走近门上细心一瞧,才会瞥见门牌上写着:西藏佛协印经院。   拉萨有新、旧两座木如寺,新木如寺在北京中路谷旦旅社斜对面,始建于五世达赖喇嘛期间,又称“木鹿寺”;旧木如寺在八廓街大昭寺东北部。木如寺也叫“木如宁巴”,意义是古老的寺院。作为拉萨黄教古寺院之一,木如寺吐蕃期间便已具有,新、旧木如寺本是一家,后在朗达玛灭佛时一分为二。往常北京中路的木如寺是西藏佛协印经院地点地,著名佛经《丹珠尔》即付印于此。汗青上木如寺相称光辉,它的主殿等于往常的印经院,而往常的主殿只是以前的护法殿。   一进入木如寺,有点儿发懵的感觉。完全像一步步走入一个藏式院落。面前是一片藏式白墙,这是一座典范的藏式院落,外围却是3层藏民住的房间。木如寺很小,主殿也不是正对大门,喇嘛们起头在香炉里点火柏枝,淡淡的青烟就晃晃悠悠地飘上屋顶。和民居连着的,等于喇嘛们的住所。在咱们转入经堂阁下的一个小院时,猎奇地瞥见有人在制造经籍,但被拒绝进入,只能远远的看到印经院工场门口有两个小伙子在负责整顿着印刷好的经籍。印经籍的板子、沾满油墨的刷子、墨盒、印错的废弃经籍、暖壶、酥油茶碗、繁忙着重停工作的人,让咱们在猎奇中遗憾脱离。让咱们印象深刻的是,长长的走廊里,当阳光暖暖地撒上去,让人无比温暖与舒适。木如寺虽小且其实不光辉,但满院里的各色鲜花,丰盛的绿植,都让人感叹这真是一个喧扰之地点。      仓姑寺 阿尼们的修行所   藏族管女释教徒尼姑叫“阿尼”。拉萨最著名的尼姑庙——仓姑寺就在这些光辉煊赫的寺院阁下角落里,像一朵一尘不染的莲花在八廓街南边悄然默默地绽开着。一走进仓姑寺,刹那间感觉走进了一座世外桃源。寺院面向拉萨河,建筑面积不大却错落有致。天井深深,花团锦簇,让人一会儿感想到与其余寺院全然差别的清爽之感,满院子层层叠叠的鲜花,彰显出女性特有的柔美。   公元7世纪时,为了扩大吐蕃王朝的权力,藏王松赞干布在拉萨河边建筑了拉萨城,然而河水年年众多,整个拉萨南城的屋宇时常吞没在一片汪洋之中,连大昭寺也遭到要挟。于是,松赞干布在河堤上挖了一个土洞,在洞里修禅祷告,乞求河伯不要给拉萨城带来磨练,这个地方藏语就叫“仓姑”,译成汉语等于“修禅的土洞”。说来也怪,拉萨河水从那以后居然奇特地衰退了,前人在这个土洞上营建了仓姑寺。这前后算起来,仓姑寺有1300多年的汗青了。直到往常,藏王松赞干布修禅祷告的这个土洞仍然作为圣迹保具有仓姑寺中,接受着信徒香客的以礼待人。仓姑寺属于藏传释教的格鲁派,戒律严格,空门比丘尼的戒律总共有348条,出格讲求修行,而且尼姑的修行是极其艰难的。在这“拉萨独一”的盛名之下,旅客也接踵而来。   寺中旅客良多,门口的甜茶店更是人声鼎沸,甜茶又廉价又好喝,当地人时常一整天都泡在这里,但凡身着绛红色裙袍的“阿尼”手持佛珠吐着六字真言飘然走过,人们便纷纭献上虔诚的注目礼。当一位位勤奋的阿尼穿越在混着花香和藏香香味的院子里,时而传来整齐又极富韵律的的颂经声,让人听来真的如同歌声般悦耳入耳。   色拉寺 辨经   还未到色拉寺以前,便起头有些小镇静,与观光其余寺庙差别,色拉寺让咱们感想到的“互动”会强上许多。因为在这里,不只仅是观光寺院、跪拜佛像,还能进入真正的辩经场,一睹和尚们辩经的剧烈局面。   色拉寺是藏传释教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,色拉寺的辩经已有六百多年的汗青。即便在其余寺庙见识过强烈热闹非凡的辩经局面,但色拉寺辩经场上的气势和剧烈仍不容错过。虽然语言欠亨,但辩经者的举止神情和现场氛围足以沾染在场的每个人。良多旅客来色拉寺不为别的,就为了感想辩经。   天天下昼3点整,是色拉寺辩经正式起头的光阴。在等候那扇庄严华丽的红漆大门开启以前,咱们起头漫行于寺院以内。色拉寺很大,全称“色拉大乘寺”,坐落在拉萨北郊的色拉乌孜山下。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意义,传说山下修寺时这里长满了野玫瑰,色拉寺因而得名。由宗喀巴门生绛钦却杰兴修,建成于宣德九年,后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等收藏

    侦察于寺内,至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余,规模略次于哲蚌寺。   色拉寺内保留着上万个金刚佛像,大多为西藏当地制造。还有许多是从内陆或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保留着大量黑白壁画原作。最著名的泥像等于大殿里的“马头明王”像。但咱们来得很不是时分,多个大殿在进行修茸,大多难以入内,只能从宏伟建筑和各种精巧的壁画、挂饰下去企盼色拉寺的风采。蓝天下高耸着佛塔,黄铜塔顶和转经筒在高原阳光下熠熠生辉,手拿念珠的信徒边转经边陈说着自己的祈愿。即即是旅客,也会情不自禁地与朝圣者配合行走在布满酥油灯的殿堂内,一起向百般释教神灵鞠躬叩头。在几个还能进入的殿堂内,绘满了色彩缤纷的壁画,各种佛像、唐卡、法器、供器、经幡、经筒亘古未有,显出了色拉寺非同一般的位置和身份。   眼看光阴快到3点,简直一切旅客都纷纭跑向辨经场,想要抢占个无利位置以便观光。辩经,是一种梵学学问的会商,也可以说是喇嘛们的一种深造体式格局。色拉寺的和尚们天天有一次辩经运动。这是一种富于挑战性的争辩,单方针锋相对,言词剧烈,争辩者往往借助于各种手势来增强争辩的力度,他们或击掌督促对方尽快回覆问题,或拉动佛珠默示借助佛的力气来得胜对方。刚刚抢得场边花台台沿坐下,辩经便起头了。数十位僧位或一对一,或多对一的组合成暂时辩友,起头像是责备、像是问话、又像是质疑的与对方触犯开来,语速愈来愈快、动作幅度愈来愈大、心情愈来愈夸诞,虽然一句也听不懂,但争辩场上严重强烈热闹的氛围使坐在阁下的咱们也深受沾染,傻傻呆呆地看着,简直忘了动相机。长长短短地剧烈声回荡在辩经院,回荡在色拉寺的上空,辩与佛听、辩与信者听……                     


    文章更新于6546c.com 文章更新于6546c.com 文章更新于6546c.com

    上一篇:加强投资控制 提高房地产投资效益

    下一篇:简述乡镇人口普查档案特点与管理建议